Кең Оңтүстік Америка континенті - географиялық экстремалды зерттеу, оның ішінде әлемдегі ең үлкен тропикалық жаңбырлы орман Амазонка бассейні; Анд тауы, әлемдегі екінші биіктігі; және әлемдегі ең құрғақ аудандардың қатарына кіретін Перу мен солтүстік Чилидің жағалаудағы шөлдері. Бұл аймақтардың экологиясы (және ыстық, ылғалды Атлант жағалауы және суық, ылғалды Патагония сияқты аймақтар) байырғы американдықтардың киіміне әсер етті. Киімге киім, аяқ киім, шаштар мен бас киімдер, зергерлік бұйымдар және денеге арналған басқа әшекейлер кіреді (мысалы, тесу, татуировка және сурет салу).
Амазонка бассейні және жағалаулар
ХVІ ғасырдың басында қазіргі Бразилия жағалауына қонған еуропалықтар қауырсын бас киетін Тупинамбалар сияқты топтармен кездесті, ал түпнұсқалықтардың қауырсын киген суреттері түпнұсқа американдықтар үшін стенографияға айналды. Әдетте амазоникалық топтар қауырсынды немесе кірпікті квилл бас киімдерін күнделікті немесе фиеста пайдалану үшін киеді. Киім көбінесе минималды, еркектер үшін пенис жіптен аспайды және а жабу (G-ішек) денеге сурет салумен немесе татуировкамен, және / немесе құлақ тығындарымен немесе сырғаларымен, моншақпен, талшықпен, жануарлардың сүйектерінен немесе тістерінен жасалған алқалардан, зеңбірек, білезіктер, аяқтар мен білезіктерден, мұрын мен ерін мен шаштан жасалған әшекейлер ою-өрнектің шексіз алуан түрлілігі - және Бразилияның Каяпо және Ботокудо ерлерінің арасында, тернбейтералар , төменгі ерінге салынған үлкен дөңгелек ағаш дискілер.
Ұқсас мақалалар- Латын Америкасы сәні
- Еуропа және Америка: көйлек тарихы (400-1900 ж.ж.)
- Дәстүрлі көйлек
Гуамакстің байырғы тұрғындары, Перу, с.1913 ж
Колумбия және Эквадор кофандары, Эквадорлық Запарос, Эквадорлық және Перуалық шуарлар мен ахуарлар сияқты топтар бір кездері қабықтан тігілген тондар, белдемшелер немесе (әйелдер үшін) көйлектерін бір иығына байлап киген. Cofán еркектері коммерциялық мақта матадан тізеге дейін ұзын тон киеді.
Амазониканың батысындағы Кашинахуа (Двайер, 1975) және Перудегі Шипибос, Колумбиядағы Камса сияқты топтардан мақта-мата тоқылған, әдетте ұзын туникалар киеді (жиі аталады) кушма ) ерлерге, ал әйелдерге арналған түтікше белдемшелер. Әйелдер де, ерлер де Ашанинкалар (Кампалар) және Мацигенкалар (Мачигуенгаздар) тон киеді.
Перу мен Эквадордың шуарлары мен ахуарларының еркектері тоқылған мақта-мата, ал әйелдер бір иыққа байланған денені орайды. Еркектік ораманы кейде адам шашының салбырап тұрған тоқымалары бар тоқылған белбеумен байлайды (Bianchi et al. 1982). Амазониядағы байланысқа түскен тайпалар қалаларға барғанда немесе олар христиан болған болса, кейде дәстүрлі көйлек пен еуроамерикалық киімді киюді таңдай алады.
Қазіргі уақытта мәдени жағынан жойылып кеткен Тирра-дель-Фуэгоның Онас, Антарктидаға жақын Оңтүстік Американың суық, оңтүстік шеті сияқты топтарда тоқыма болған жоқ, бірақ олар тон, шляпалар мен мокасиндер киген.
Анд елдері
Эквадордың дәстүрлі бишілері
киімнің ескі сия дақтарын қалай кетіруге болады
Кезінде Инка империясын құрған елдер (Эквадордың көп бөлігі, Перу, Боливия, Чили және Аргентинаның солтүстігі) бірнеше себептерге байланысты маңызды. Біріншісі, Тынық мұхиты жағалауындағы шөлдер органикалық материалдың, соның ішінде мүрденің толық киінген мәйіт орамдарының сақталуына әкелді. Басқа археологиялық жәдігерлер, мысалы, киінген адамдардың бейнесін бейнелейтін шынайы керамика, испан конкистадорларының және басқа да тарихи жазбалармен ежелгі адамдардың киімін қалпына келтіруге мүмкіндік береді. Анды деп айтуға болатын көптеген жергілікті және тарихи таулы және жағалаудағы көйлектер туралы жалпылауға болады. Біріншіден, негізгі талшықтар, бояғыштар және кейінірек киімнің көптеген техникалық ерекшеліктері біздің дәуірде қолданылған. Қарапайым таяқша немесе рамалық тоқу станоктарында қолмен өрілген және қолмен тоқылған талшықтарға Жаңа дүние мақта мен түйе (лама, альпака, викунья және ванаку) кірді. Релбуний мен кочине (қызылдан күлгінге дейін), индиго (көктен қара түске дейін) және сары түс беретін бірқатар өсімдіктерді қоса алғанда, көптеген бояулар қолданылды. Бай немесе жоғары дәрежелі адамдарға арналған киім көбінесе кестелермен, қауырсындармен, моншақтармен және алтын немесе күміс дискілермен безендірілген. Екіншіден, испанға дейінгі киімдер төртбұрыштың немесе тіктөртбұрыштың вариациялары болды және олар қазіргі заманғы еуро-американдық тоқушылар білетін барлық техниканы қолдана отырып, көлеміне қарай тоқылған. Зергерлік бұйымдар жынысына, жасына және дәрежесіне қарай әр түрлі болды.
Үшіншіден, тоқыма бұйымдары төрт құбылысты болды, яғни төрт тоқыма тоқыма станогынан түспей тұрып аяқталды. Андының испанға дейінгі кесілген киімін сирек кездестіруге болады; тігін ісі испандықтармен бірге келді. Төртіншіден, мата өте жоғары бағаланды және айырбасталды немесе өмірлік циклдің негізгі оқиғаларында немесе діни рәсімдерде құрбан болды. Киім ауыр символикалық салмаққа ие болды және жасын, жынысын, отбасылық жағдайын, әлеуметтік, саяси, діни, экономикалық дәрежесін және этникасын көрсетті.
Перу жағалауы
Параканың мәдениеті кезінде (б.з.д. 600-175 жж.) Перудің оңтүстік жағалауында ерлердің салт-дәстүрлік киімдері 1532 жылы испан жаулап алғанға дейін жағалауға тән киімдерден тұрды: бас киімі немесе тақиясы, беліне дейінгі тоника ( кейде қысқа, бекітілген жеңдермен) немесе табармен, матадан немесе матадан жасалған киімдерге ұқсас юбка, мантия, кейде сандалдар және кішкене сөмке, әдетте кока жапырақтарын ұстауға арналған. Паракас көйлек мөлшері, пішіні және ою-өрнегі жағынан үйлесімді болғанымен, әрленуі жағынан әр түрлі болды. Мысалы, көптеген Paracas киімдері әшекейленіп кестеленген және көптеген киімдерге жиектер, жапсырмалар немесе жиектер қосылды (Paul 1990).
Перудің жергілікті ш. 19 ғасыр
Жағадағы ерлердің тониктері мен мойынтіректерінде тік бұрандалар мен мойын ойықтары болған, ал әйелдер тониктері көлденеңімен, иықтарында тігістер және көлденең мойын саңылауларымен киілетін (Rowe and Cohen 2002, 114-бет). Әйелдер де мантия киген. Солтүстік жағалаудағы Химу мәдениетінен (б.з.б. 850-1532 жж.) Ер киімдер кейде үйлесімді жиынтықта тон, мата және тақиядағы бірдей тоқылған құрылымдармен және өрнектермен тоқылған (Rowe 1984, 28 б.).
Барлық жағалаудағы мәдениеттер үшін зергерлік бұйымдар жынысы мен дәрежесіне қарай ерекшеленеді және оларға мойын, көкірек, білезік, тәж, мұрын сақиналары, мыс, күміс, алтын, спондилус қабығы, көгілдір, қауырсындар және осы материалдардың комбинацияларын қоса алады. Мохэ мәдениетінің Сипан патша қабірлерінен қазылған керемет зергерлік бұйымдар (б. з. 100-700 жж.).
Инка көйлегі
Испандықтар келгенге дейін, Перулер, Кузко қаласындағы орталықтан таралған Инкалар б. 1300 және 1532 жылдары, кең империя билік етті. Жаулап алынған топтарға дәстүрлі киімдерін, бас киімдері мен шаш үлгісін сақтауға міндеттеу инктерге оларды анықтауға және басқаруға мүмкіндік берді.
Дәстүрлі Incan тоқыма тоқу
Таулы көйлек жағалауға қарағанда өзгеше болды. Суық болғандықтан киімдер әдетте түйе жүнінен тоқылған. Инкадан тігілген киімдердің айқаспалы тоқылған ілмекті тігісі мен бұлыңғырлануын біріктіретін ерекше оюлы жиектері бар, олар жіңішке тоқыма материалдарымен жиекпен байланған. кумпи , көбінесе екі қабатты гобелен) және қарапайым жазықтықта қатты байланыстыру ( awasqa ) (Роу 1995-1996, 6-бет). Шүберек күн үшін құрбандық ретінде жақсы киімді өртеген Инкалар үшін маңызды, тіпті қасиетті болды (Мурра 1989 [1962]).
Инка әйелдері тобықтан тұратын төртбұрышты немесе тікбұрышты дене орамалын ан деп атайтын ақсу империяның оңтүстік бөлігінде және менің ұлым солтүстігінде. Оны қолдың астына орап, содан кейін жоғары көтеріп, әр иығына а бос , ағаштан, сүйектен, мыстан немесе жоғары дәрежедегі әйелдерге арналған күміс немесе алтыннан жасалған таяқша. The шұңқыр ілулі Spondylus қабығы ілмектері бар баумен байланған. A чумпиа немесе тоқылған өрнегі бар кең белбеу ақсу белінен жабу.
Келесі а келді лликлла , мантия, басқа таяқшамен жабылған ( t'ipki; кейінірек шақырды бос ) және ан орнату , кока жапырақтарына арналған кішкентай сөмке. Кейбір аналықтар білетін бас киімдерін киген винч , олардың испанша атауы және кейбір жоғарғы сыныптағы әйелдер киінген ñañaqas , бас матаның түрі (Rowe 1995- 1996).
Ерлерге арналған киімдерге: унку , қап тәрізді, жеңсіз, тізеге дейін жететін тон, а яколла , мантия, а кейін (қысқа мата), чуспа (кока жапырағының сөмкесі) және а туралы (бас орамал). Инка дворяндары үлкен алтын киген шектен асқанда , испандықтарды шақыруға шабыттандыратын құлақ құлақтары төменгі құлақтарын созып жіберді кептірілген шабдалы (үлкен құлақ). Екі жыныс киген маған сеніңіз , былғары немесе өсімдік талшықтары бар сандалдар (Rowe 1995-1996).
Перу мен Боливия альтипланосының аймар тілінде сөйлейтін көсемдіктері туралы айтуға тұрарлық, өйткені олардың аймағы кең түйелер үйірімен және жұқа тоқыма материалдарымен танымал болған (Adelson and Tracht 1983). Испандыққа дейінгі кейбір киімдерді кешуалар да, аймаралар да киеді, белбеу, мантия, туника, ch'uspas , және ось , бірақ альипланодағы аймаралық әйелдер үшін эмблемалық жиналған юбка, арнайы блузка, орамал және боулап шляпасы жақында пайда болды.
Испания жаулап алуы
Иірім-жүнді жүн
Испандықтар мата шығаруға арналған жаңа құралдарды (аяқ киім тоқу станоктары, кардерлер, айналдыру дөңгелектері), жаңа талшықтарды (қой жүні мен жібек) және жаңа сән үлгілерін енгізді. Жаулап алудан кейін көп ұзамай жергілікті ер адамдар инка және испан киімдерінің комбинацияларын киіп жүрді: инкалар унку испандық тізе бөріктерімен, шұлықтарымен, аяқ киімімен және бас киімімен (Гуаман Пома). Испандықтар бірінші кезекте жергілікті тұрғындардың өз көйлектерін киюін талап етті, бірақ 1780 ж.ж. жергілікті жергілікті бүліктерден кейін Перу үкіметі Инкалардың бас байлауын, тонын, мантиясын және басқа белгілерін, соның ішінде бейнесі ойып жазылған зергерлік бұйымдарды тағуға тыйым салды. Инка немесе күн. Жақсы Инка qumpi unku дегенмен, колониялық кезеңге дейін жасалынған және жақсы киінген (Пиллсбери 2002).
Пончо тәрізді киімдер испандықтар жаулап алғанға дейін болғанымен, ерлердің көпшілігі бүйірінен тігілген тон киген. Осындай атпен ашық пончоға алғашқы сілтеме 1629 жылы Чилидегі Мапучтардың (араукандар) сипаттамасынан алынған (Монтелл 1929, 239-бет).
Андтың қазіргі заманғы жергілікті киімдері
Жиырма бірінші ғасырдың басында Андтың дәстүрлі көйлегі - испандыққа дейінгі және испандық отаршылдық стильдерінің қоспасы. Киім әлі күнге дейін этникалық белгіні көрсетеді, ал Перуде бұл киім қолданылады чуллу (құлақ сырғалары бар тоқылған бас киім) ерлер және бекіту (Испан жалпақ шляпасы) әйелдердің түпнұсқалық ерекшелігін білдіреді, бас киімдердің өзгеруі киімнің қоғамдастығын көрсетеді. Боливия мен Эквадорда әртүрлі шляпалар этникалық белгіні көрсетеді және үш эквадорлық топтың (сарагурос, канарс және отавалос), ал бір боливиялық (тарабукос) ерлердің бір этникалық белгісі - өрілген шашта. Тарабуколар шлем тәрізді ерекше бас киімімен де танымал (Meisch 1986).
Қазіргі Эквадорлық әйелдер
Бірнеше қауымдастықта - мысалы Перудағы Q'ero (Роу және Коэн 2002), Боливиядағы Чипаялар және Эквадордағы Сарагурос (Meisch 1980-1981) -таулар әлі күнге дейін Инка туникасының нұсқаларын киеді, ал Отавалоның әйелдері, Эквадор, Анд тауларының кез-келген жерінде киінетін Инка әйелдер көйлегіне ең жақын көйлек киіңіз (Meisch 1987, 118-бет). Эквадордың солтүстігінде көптеген этникалық топтардың байырғы әйелдері әлі күнге дейін киінеді менің ұлым , енді орамалы юбка, қолмен тоқылған белбеу, лликлла , кейде а бос және ерекше шляпалар, ал ер адамдар пончо және киіз федерациясын киеді.
аутист балалармен қалай жұмыс істеу керек
Кузко, Перу, аймақ, ерлер киеді чуллу , пончо, кейде қолмен тоқылған жүннен жасалған шалбар немесе еуроамерикалық стильдегі көйлек, ал әйелдер консервативті болып, қысқа курткалар, кейде өндірілген блузкалар мен свитерлерге жилет киеді, юбка бірге лликллас , қолмен тоқылған белбеуі бар юбкалар а бос немесе қауіпсіздік штыры. Көптеген қауымдастықтарда әйелдер әлі күнге дейін испанға дейінгі технологияны қолдана отырып жұқа мата тоқу қабілетімен мақтанады.
Кузконың оңтүстігіндегі Аусангат аймағында әйелдердің көйлектеріндегі ұзындық сияқты кішігірім айырмашылықтар бар юбка және олардың жиектерінің болуы орнатылған тұрғылықты жерін көрсетеді (Хекман 2003, 83-84 б.).
Корпорак аймағында (Перудің оңтүстігінде) әйелдер көйлектері (жилет, шляпалар, жиналған юбкалар), олардың көтеретін шүберектерін қоспағанда, едәуір еуропалық болса да, кішігірім шеберханаларда машинамен кестеленген (Femenias 1980, 1-бет). Технология еуропалық болса да, киімнің этникалық маркер ретіндегі маңыздылығы Анд. Боливия, Перу және Эквадордың Анд тауларында көптеген жергілікті адамдар киінеді маған сеніңіз , жүк шиналарынан жасалған сандалдар, бірақ Эквадордың солтүстігінде, эспадриллер , қолмен жасалған мақта сандалдары киіледі.
Колумбияда байырғы тұрғындар саны аз болғанымен, таулы аймақтардың екі ірі аймағында топтар ерекше киіну стилін сақтайды. Атлант жағалауындағы Сьерра-Невада-де-Санта-Мартадағы Когис (Кагаба) мен Инкасы тар шалбардың үстінен ұзын, мақта белбеу трико киеді, ал кішкентай, дөңгелек шляпа, мақта киіп, бұрынғы, тегіс ұшты талшық немесе мақта соңғысы. Ер адамдар а рюкзактар , олардың кока жапырақтары мен лаймға арналған мақта пакеті. Әйелдер киімге ұқсас киімді киеді ақсу денеге орап, бір иыққа байлап, белдікті белбеумен бекітетін.
Испания жаулап алғаннан кейін Колумбияның оңтүстік-батысындағы Паездар қарапайым мақта орамдарынан бас тартып, ерекше көйлек жасады. Ерлер көйлегінің айрықша белгілері - қысқа, жүн, пончо тәрізді киім және жүн орамалы юбка. Анд тауларында балалар әдетте дәретханаға дайындалғанға дейін орамалы юбка киеді; онда олар ересектер сияқты дәстүрлі көйлек киеді. Жергілікті тұрғындар өздерін этникалық қауымдастық ретінде анықтау үшін, көйлектерін жасау кезінде испанға дейінгі және еуропалық технологияларды біріктіру үшін қолдана береді.
Сондай-ақ қараңыз Мұқабаның жынысы; Үй иесі; Тақия.
Библиография
Адельсон, Лори және Артур Трахт. Аймара тоқымалары: Боливияның және 19 ғасырдағы отаршылдықтың салтанатты тоқымалары. Вашингтон, Колумбия округі: Смитсон институты, 1983 ж.
Бианки Сезар және басқалар. Шуардың қолөнері мен әдістері. Кито: Mundo Shuar Editions, 1982 ж.
Двайер, Джейн Пауэлл, ред. Шығыс Перудегі Кашинахуа . Провиденс, Р.И .: Хафенрефер атындағы антропология мұражайы, Браун университеті, 1975 ж.
Фемениас, Бленда, Мэри Гуаманмен бірге. Бірінші жаңа шежіре және жақсы үкімет , 3 том Түпнұсқадан Бірінші шежіре және жақсы үкімет Фелипе Пома де Аяла (1615). Хайме Л. Уриосте, аударма, Джон Мурра және Ролена Адорно, редакция. Мехико қаласы: Сигло Веинтиуно, 1980 ж.
Хекман, Андреа. Тоқылған әңгімелер: Анд текстильдері және рәсімдері. Альбукерке: Нью-Мексико университеті баспасы, 2003 ж.
Мейш, Линн. 'Сарагуродағы костюм және тоқыма, Эквадор.' Тоқыма мұражайы журналы 19/20 (1980-1981): 55-64.
-. Отавало: тоқу, костюм және нарық. Кито: Либри Мунди, 1987.
-. 'Тарабукодағы тоқу стилі, Боливия.' Жылы Анди текстильіне арналған құстар конференциясы . Анн Поллард Роудың редакторы, 243-274. Вашингтон, Колумбия округі: Тоқыма мұражайы, 1986 ж.
Монтелл, Gösta. Ежелгі Перуде киім мен ою-өрнек: археологиялық және тарихи зерттеулер. Гетеборг, Швеция: Elanders Boktryckeri Aktiebolag, 1929.
Мурра, Джон. «Мата және оның Инка күйіндегі қызметі». Жылы Шүберек және адамның тәжірибесі , редакторы Аннет Б.Вайнер және Дж.Шнайдер, 275-302. Вашингтон, Колледж және Лондон: Смитсон институтының баспасы 1989 [1962].
Пол, Анн. Paracas ғұрыптық киімдері: Ежелгі Перуде билік рәміздері. Норман және Лондон: Оклахома Университеті, 1990 ж.
Пиллсбери, Джоанн. 'Inka Unku: колониялық Перудағы стратегия және дизайн.' Кливленд өнер мұражайы. Өнер тарихындағы Кливлендтану 7 (2002): 68-103.
Роу, Энн Поллард. Лордтар Химорының костюмдері мен мамықтары: Перудің солтүстік жағалауынан тоқыма бұйымдары. Вашингтон, Колумбия округі: Тоқыма мұражайы, 1984 ж.
мысыққа қанша дымқыл тамақ
-. 'Инка тоқу және костюм.' Тоқыма мұражайы журналы 34/35 (1995-1996): 4-53.
Роу, Энн Поллард және Джон Коэн. Перудің жасырын жіптері: Q'ero тоқыма бұйымдары . Лондон және Вашингтон, Колумбия округу: Merrell Publishers and Textile Museum, 2002.
Ванстан, Ина. Пахакамак храмының астындағы тоқыма, Перу. Филадельфия: Университет мұражайы, Пенсильвания университеті, 1967 ж.
