Солтүстік Американың байырғы тұрғындары мәдениеті, тілі және әртүрлі ортаға экологиялық бейімделуі бойынша алуан түрлі. Бұл вариация олардың киімінде көрінеді. Еуропадағы байланысқа дейін олардың киіміндегі бірден-бір негізгі өзгеріс жануарлардың терілерін, ең алдымен солтүстік америкалық ірі сүтқоректілер-буйвол немесе бизон, бөкен, тау қойлары, карибу және басқаларының иленген терілерін пайдалану болды. Кең географиялық таралуына байланысты бұғылар ең көп таралған. Сондай-ақ күзен, құндыз, қоян сияқты кішігірім жануарлар да қолданылды, бірақ көбінесе декоративті эффектілер үшін қолданылды.
Солтүстік Американдықтардың жергілікті киімдері
Белгілі бір аймақтық жергілікті тұрғындар тоқыма бұйымдарының технологияларын жасады, олар негізінен өсімдіктердің жиналған талшықтарынан жиналған талшықтарды қолданды, кейде үй жануарларының және өлтірілген немесе ауланған жабайы жануарлардың жүнінен жіптер қолданды. Аляскадан бастап Плато, Ұлы бассейн және Калифорния тайпаларының Мексика шекарасына дейінгі оңтүстік-батысқа қарай жиналған мәдениеттері арқылы тоқылған бұйымдар сөзбе-сөз аяқтан-аяққа дейін тозған. Шляпалар, шапандар, блузкалар, көйлектер, тіпті аяқ киім өсімдік материалдарынан жасалған. Солтүстікте бұл тәжірибе жағалаудағы қоңыржай жаңбырлы орман климатының үнемі ылғалдылығының тері өнімдеріне зиянды әсерін көрсетті, ал оңтүстікте бұл көбінесе терілерге арналған ірі жануарлардың жетіспеушілігіне немесе сирек кездесуіне байланысты болды. Мысалы, қол жетімді ресурстарды көбейту құралы ретінде бірнеше Ұлы Бассейн тайпалары кішкентай жануарлардың (қоян тәрізді) терілерінің жолақтарын көрпеге немесе орамалға тоқу жүйесін жасады.
Ұқсас мақалалар- Отарлау және империализм
- Үндістер жазығындағы мәдениеттегі отбасылық өмір
- Инуит және арктикалық көйлек
Табиғи әшекейлер
Байланыс алдында киімге арналған негізгі сәндік қоспалар бояулар мен шошқа төсеніштері және жалаңаш құстар қауырсынының біліктері болды. Сондай-ақ әртүрлі құстардың қауырсындары пайдаланылды, үлкен рапторлардың, әсіресе бүркіттің қауырсындары көптеген тайпалар арасындағы бедел мен қасиетті күштің белгісі болды. Бояғыштар мен бояулар қоспалар элементтерін де, киімнің негізгі денелерін де бояу үшін қолданылған. Бұл бояғыш заттар өсімдіктерден және минералды көздерден алынған, ал кейбір жерлерде жергілікті флорадан түрлі түстер алуға арналған өте күрделі жүйелер болған. Бұл өнімдер, сондай-ақ аймақтық минералды дақылдардан алынған бояулар маңызды сауда тауарларына айналды.
Сүйектен және қабықтан жасалған әшекейлер білезіктер, сырғалар, тарақтар және шаштың әшекейлері ретінде, аз мөлшерде киім әшекейлері ретінде қолданылған. Осы заттарды тарату үшін алдын-ала кең сауда жолдары болған, олар қалаған жылтыр жылтыр жылтыр қабықшалары мен миниатюралық піл тістеріне ұқсайтын конустық конустық стоматалия снарядтары Калифорниядан және солтүстіктегі Тынық мұхит жағалауынан Ұлы жазыққа дейін және одан әрі Ұлы Көлдер аймағына дейін сатылатын. . Сол сияқты Мексика шығанағынан табылған снарядтар мен олардан кесілген әшекейлер Солтүстік жазықтар, Орта батыс және Ұлы көлдер аймақтарына өзендердің сауда жолдары арқылы сатылды. Атлантикалық раковиналардан кесілген моншақтарды беру үшін кең желі де болды, кейінірек олар европалық қоныстанушыларға «вампум» деген атпен танымал болды.
Мексиканың солтүстігіндегі металлургияның жалғыз айғағы Миссисипи мен Огайо алқабындағы үйінді құрылысшылары деп аталатын жерлерде пайда болды, мұнда мыс көбінесе Супериор көлінің аралдарында өндіріліп, оңтүстікке сатылып, зергерлік бұйымдарға айналды. Тынық мұхитының солтүстік-батыс жағалауында ұқсас «табиғи мыстың» кен орындарын пайдалану мыс өнімдерін әшекейлер, пышақтар және басқа да құралдар ретінде пайдалануға мүмкіндік берді. Қалқан тәрізді металдан жасалған ерекше нысандар солтүстік-батыс жағалауындағы «Потлатч адамдарының» арасындағы бедел мен мәртебені білдіретін байлықтың таза көрінісі болды.
Өсімдік негізіндегі талшықтар
Тынық мұхиты жағалауындағы ресурстардың көптігі әр түрлі өсімдік көздерін киімге кеңінен пайдалануға әкелді; солтүстігінде Аляскадан Солтүстік Калифорнияға дейін адамдар жапырақтар, шөптер және папоротниктермен бірге мәңгі жасыл тамырлар мен ішкі қабық талшықтарына сүйенді. Жаңбырлы орман климаты батыстағы ортаға және оңтүстіктегі шөпті саванналарға жол бергендіктен, шөптерден және басқа да кішігірім өсімдіктерден материал басым. Соған қарамастан, бұл жалпы аймақ адамзат жасаған ең жақсы себет бұйымдарын жасады, ал көптеген себеттен тоқылған бұйымдар киім ретінде пайдаланылды. Жауын-шашынның үлкен шляпалары, қалпақшалары, шапандар мен орамалдардың әр түрлі формалары, көйлектер, килттер, леггинстер, тіпті аяқ киімдер батыс жағалауы тұрғындарының әртүрлі қажеттіліктерін қанағаттандырды.
Жануарлардың терісіне арналған киім
Оңтүстік-Батыс және Ұлы бассейннің құрғақ аудандарының тұрғындары да киім-кешек тігеді, бірақ аз мөлшерде, тері өнімдерін қосқанда. Кейбір отырықшы тайпалар бұрын Месоамерикада қолға үйретілген және ауылшаруашылық диффузиясының бөлігі ретінде чили, жүгері және асқабақпен бірге солтүстікке сатылған мақта өсірді.
Мысалы, Хопи мақта манталарын немесе әйелдер көйлектерін және ерлерге арналған белбеу мен тоқымалар шығарды. Бір қызығы, ер адамдар осы мәдениетте өздерінің киім-кешектерін тоқиды.
Әдеттегі киім
Жалпы оңтүстік-батыста ер адамдар белбеу мен брекклоут комбинациясын киюге бейім болды, ал әйелдер тайпасына байланысты не юбка, не кильт немесе бүкіл денені жауып тұратын көйлек киді. Қыс айларына көбірек жылуды шаштарымен иленген тері, жергілікті бұғы, бөкен, қой немесе сауда-саттық жолымен алынған бизон терісі кигізді. Қоянның терісінен тоқылған шапандар да қолданылды. Табиғаттың қатал, тасты жерлеріне және шөлді климаттың жиі тікенді өсімдіктеріне қарсы тұруға лайықты аяқ киімнің маңызы артты.
Алыс солтүстікте Арктикалық мәдени аймақ, Инуиттер (бұрынғы ескимо деп аталды) теріні көбінесе салқын ауа райымен күресу үшін ұсталған терімен өңдеген терілерді қолданды. Жабындалған мех киімдерінде сорғыштар болды, олар терінің ерекше түрлерімен шектесіп, ауа-райында дем шығарған кезде ылғалдың конденсациялануына байланысты шетінде аяздың пайда болуын азайтады. Киімнің басқа жерлері де арнайы жасалды, кейбір түрлерінің терілері киімнің әр түрлі жерлерінде ерекше белгілерге қолданылды. Тығыздағыш суға төзімді, карибу оқшаулау қабілеті үшін қолданылған. Аяқтың оқшаулауын қамтамасыз ету үшін итбалық терісі бар муклюктер немесе табандары қалыптасқан етіктер кептірілген шөптермен немесе мүктермен толтырылған. Әр түрлі терілер сәндік сәнде де қолданылды, әр түрлі киім тігу арқылы әр түрлі мәдени топтар мен гендерлік сәйкестендірулер жасалды. Сонымен қатар, жағалаудағы топтар су өткізбейтін тығыздалған ішектерден су өткізбейтін киім жасады, бұл теңізшілерге Арктиканың салқын суларына шығуға мүмкіндік берді, бұл оларға суық теңіз суының енуі мүмкін болған кезде бір адамдық байдаркаларға ағып кетпейтін етіп бекітілуіне мүмкіндік берді. байдарка үшін де, ол қамтамасыз етіп отырған адамдар үшін де өлімді білдірді.
Атапаскан мен Солтүстік Алгонкин құрлықтың ішкі бөлігіндегі келесі мәдени аймаққа сілтеме жасай отырып, солтүстік қыстың қауіп-қатерін болдырмау үшін киімдерін де жасады. Бір қызығы, еріту қаупі кейде суықтан гөрі көбірек қауіп төндіріп, солтүстіктегі көршілеріне қарағанда киім дизайны қажеттілігін өзгертті. Қосымша безендіру мүмкіндіктері ағашты орманда шошқа мен бұланның болуымен қамтамасыз етілді, бұл төсеніштер мен бұлан жүндерін жұмсақ және кесте элементтері ретінде пайдалануға мүмкіндік берді.
Шығыс Вудлендтің үндістері де киімдерін кестемен де, аппликациямен де көрпемен және шашпен безендірді. Тіпті ішкі тайпалар да мол моллюскалардың жабындыларынан жағалаулық тайпалар жасаған сауда моншақтары мен пішінді заттарды ала алды. Бұғылар, ең көп таралған ірі жануар болғандықтан, киімге ең көп таралған терілерді ұсынды. Брехклоттар, бұғылардың терісіне арналған леггинстердің әр ұшын белдікке байлап, ерлердің киімдерінде әдеттегідей болды, әйелдер негізінен толық көйлек киген. Орманды жерлердегі мокасиндер жұмсақ табанды, иленген бұғылардан, бұланнан немесе карибу терісінен тұрады, көбінесе аяқ киім жасау үшін кесілгенге дейін ылғалға қарсы тұру үшін жанып тұрған отқа ыстайды. Бұрын жасыратын шапандар салқын айларда жылы күйде көмектесті. Осы аймақтағы кейбір тайпалар тоқыма мәдениетін дамыған қалақай сияқты өсімдіктердің талшықтарын қолданып дамытты; дегенмен, ол көбінесе дорба, сөмке және белбеулер сияқты кішігірім заттармен шектелді.
Керісінше, жазық тайпаларында іс жүзінде тоқыма мәдени тарихы болған жоқ. Сонымен қатар, жазықтар аймағының ортасы аяқ киімнің технологиясын өзгертуді қажет етті, көптеген тайпалар екі бөліктен тұратын мокасинді қолдайды, терінің күйген терісі бар вамп немесе үстіңгі жағы қалың тері табанына бекітілген. Оңтүстік-батыстағыдай, бұл жердің беті мен тікенекті өсімдіктерге жауап болды.
Солтүстік Америкада буйволдың немесе бизондардың көпшілігінде осы ауданда тұратындықтан, олар жазық тайпаларының мәдениеттерінде орталық орынды иемденді. Бұл маңыздылық киімде де көрінеді, өйткені буйвол терісі негізгі ресурстарға айналады. Әсіресе солтүстік тайпаларда шаштарымен боялған буйвол терісінің шапандары қысқы киім ретінде жоғары бағаланған және көбінесе өте жақсы безендірілген.
12 жасар балаларға арналған танысу қосымшалары
Американдық үндістердің монолитті бейнесіне қарсы тұру үшін 2000-шы жылдардың басында шамамен 565 өмір сүруге қабілетті жергілікті топтарды өздерінің мәдени контексттерінде олардың бай мәдени әртүрлілігін, тілдік вариациясын, киімдері мен дизайнын шынайы түсіну үшін қарастыру керек.
Көптен бері қолданылып келе жатқан Мәдениет аймағы тұжырымдамасы постколониалдық өмірде өзектілігін жоғалтпайды. Осы біріктіріліп жатқан аудандарда жергілікті халықтар негізінен материалдық мәдениеттің бағыттары бойынша топтастырылды, мысалы, солтүстік-шығыс аймағындағы ирокездер қатарында, ұзақ үйлер матрилиндік кланның негізінде бірнеше отбасын паналайтын. Онда аралас аңшылық пен ауылшаруашылық экономикасы матрилокальды тұру және әйел арқылы мұрагерлікке ие болды және қыста және егін жинау мерекелерінде сияқты маусымдық рәсімдерге назар аударуға мүмкіндік берді. Салтанатты өрілген жүгері қауызы және ағаштан ойылған маскалар осы және басқа рәсімдерде, көбінесе емдеу аясында қолданылған. Қабықшалы моншақтардың өрілген белбеулері көбінесе белгілі бір оқиғаларды еске түсіру үшін жасалынған декорациядан жоғары көтерілді. Бұл вампум белбеулері тарихи есепке алу құралдары ретінде қызмет етті. Мысалы, отандық және еуропалық топтар арасындағы көптеген бірқатар белдіктер туралы келісімшарттар.
Қоршаған ортаға арналған материалдар, киім таңдау
Кез-келген аймақты таңдап, қоршаған ортаның мүмкіндігімен өзара әрекеттесетін топтардың киімдері мен әсемдіктерін түсіндіруге болады. Солтүстік-батыс жағалауы бір-бірімен байланысты емес тілдерде сөйлейтін әр түрлі халықтардан тұрды, бірақ көбіне бай теңіз ортасы экономикалық артықшылықты қамтамасыз ету мүмкіндігіне негізделген жарқын мәдени өмір салтын бөліседі. Ең таңқаларлық және талғампаз дизайн, сөзсіз, қазіргі Канададағы Британдық Колумбия жағалауындағы Шарлотта аралдарынан шыққан Хайда болды. Олардың тотемикалық өнері монументалды тотемдік полюстерде және безендірілген үй ауылдарында, салтанатты түрде пайдалануға арналған маскаларда және мәдениеттегі іс жүзінде кез-келген объект түрін көркейтуге, утилитарлы немесе декоративті болған. Сондай-ақ, киімге ауыстырылған сұлулықты әдемі сурет салу арқылы балқарағай қабығынан тоқылған шляпалар мен төсеніштерге, тері жамылғылары мен тондарына бірдей қисық сызықты стильдендірілген тотемиялық тақырыптар енгізілген. Тау-ешкінің жүнінен және балқарағай қабығынан тоқылған чилкат көрпелері қуатты адамдардың маңызды беделіне айналды.
Солтүстік Американың барлық байырғы тұрғындары отарлаушылар тарапынан мәжбүрлі мәдениеттің өзгеруіне ұшырады. Туған нанымдары, мәдениеті мен тілдері заңды түрде басылғанымен, олар жаңа өмір салтына бейімделіп, өзгерді. Көбісі жаңа материалдарға бейімделген дәстүрлі стильдерді киеді. Киімде олар жаңа сәнде заманауи стильдерді дәлелдейді.
Сондай-ақ қараңыз Америка, Орталық және Мексика: Киім тарихы; Моншақтар; Мех; Былғары және күдері.
Библиография
Коу, Ральф Т. Қасиетті шеңберлер: Американдық үнділіктің екі мың жылдық өнері. Лондон: Ұлыбританияның көркемдік кеңесі, 1972 ж.
Ховард, Джеймс Х. 'Батыс Еуропадағы американдықтардың бейнесі'. Американдық үнділер кварталы 4, жоқ. 1 (1978).
