Қорғаныс, мәртебе және бекершілік әрқашан шляпаларды киюдің басты себептері болды. Шляпа киімнен әлдеқайда көп; бұл жеке тұлғаны, әлеуметтік этикетті және өмір салтын белгілей алатын церебральды сәндік аксессуар. Жиырма бірінші ғасыр - бейсболка мен қазіргі заманғы сорғыштарды қоспағанда, салыстырмалы түрде шляпасыз жас. Бұл жай өтіп бара жатқан сән болуы мүмкін, бірақ бұл әлеуметтік тұрғыдан алдыңғы дәуірдегі үрдістер сияқты маңызды, өйткені ер адамдар үнемі бас киім киіп жүрген.
Париктерге қарсы Шляпалар
Тарихта бұған дейін шляпасыз кезеңдер болған. ХVІІІ ғасырдағы шаштар бас киімдерді ауыстырды, ал кофиферлер шляпаны тұтқындады, бірақ ХІХ ғасыр ерлерге арналған шляпаларды көптеген маңызды стильдермен тағы да сағынышпен еске алды. Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі демократиялық идеология, заманауи инфрақұрылым, ең бастысы, автомобиль - бәрі бас киімнің біртіндеп жойылуына себеп болды. Екінші дүниежүзілік соғыс әлеуметтік құндылықтарды едәуір өзгертті, нәтижесінде жастардың алдыңғы ұрпақтан түбегейлі өзгеше көрінуге деген құқығы пайда болды. Сәнді маятник ешқашан өзгермейді және болашақта сән бастарды қайта жауып қоюды талап ететін уақыт болуы мүмкін. Неліктен бас киімді киюге немесе киюге болмайтын сән әр уақытта өзгеріп отырады, оны тек тарихи және әлеуметтік оқиғаларға көзқараспен түсіндіруге болады.
оны сүйетіндігіңізді қалай дәлелдеуге боладыҰқсас мақалалар
- Әйелдердің бас киімдерінің тарихы
- Ренессанс кезіндегі ерлер сәні
- Ерлерге арналған Элизабет сәні
Металл филелер
Ежелгі римдіктер шляпасыз ғасырда өмір сүрген, бірақ өздерінің мәртебелерін қастарына металл филе кию арқылы көрсеткен. Ерекшеліктер былғары қалпақ киген және иық белдеуімен бекітілген әскери шлем болды. Римдік оккупацияға дейін Солтүстік Еуропа тайпалары былғары қалпақ киген. Данияның Копенгаген қаласындағы Ұлттық музейде 2000 жылдан асқан деп айтылған сегіз бөлімнен тұратын былғары қалпақ сақталған, ол тарихтағы ең көне адамның бас киімі болуы керек.
Сорғыштар
Христиандық Еуропаға келгенде, шіркеу денені капот киген шапанмен жабуды талап етті бардокукуллус . Бет-жүзді әр түрлі сорғыштармен қатар сақалдар да көлеңкеде ұстады, бұл Англияда 1066 жылы нормандықтар сакстарды жаулап алғанға дейінгі сән болды. Француздар шапқыншылығы таза қырылған беттерге және қысқа шаштарға сән жасады, оны көбінесе coif жауып тұратын , иектің астына байланған зығыр қалпақ. Финикия сәнінен шабыттандырылған, Жерорта теңізінен келген саудагерлер Еуропаға әкелген фригиялық қалпақ, жұмсақ, ыңғайлы және сүйір бас киім болды.
Шляпалар дамиды
Ерте ортағасырлық үшкір қақпақтар мен шапандар шатқалдарға (капюшон және мойынтірке) және пусткаға (металл тізбекті капюшон) біріктірілді. Дәрігерлер сияқты кәсіби адамдар бай безендірілген дөңгелек бас сүйектерді киетін. Сабаннан немесе киізден тігілген алғашқы шляпалар утилитарлық сипатта болған және оларды далада жұмыс істейтіндер күн мен жаңбырдан көздерін көлегейлеп киетін. Иектің астына байланған жұмсақ зығыр матаны, әдетте, бас киімнің астында киетін, сондықтан ұзын шашты орнында ұстайтын. XIII ғасырдың аяғында тұмсықты шляпа Алдыңғы жағын көрсетіп, тұмсығының пішініне енген шляпалар жас жігіттер үшін сәнге айналды, сондай-ақ оны әрқашан кофеге киетін болды. Кейінірек темір шляпа , жабық металл шлемнен алшақтық, оның қақпағы, жиегі және иегімен қорғаныс пен көлеңке берді.
Пошта арқылы жіберу
ХІV ғасырда бас киімдер эксцентрикке айналды, момын және кішіпейіл сорғыштар ұзақ және ұзағырақ төмендейді. Горгетаның үстінде киілетін жұмсақ ұзын түтіктер лирипиптер деп аталды және көбінесе сол кездегі төрт немесе бес бөліктердегі сәнді киімдерге сәйкес келді. Түтіктің ұзындығы екі футқа жетуі мүмкін, оған ұзын лента қосылып, шексіз алуан түрдегі бас айналасына оралуы мүмкін. Коиф, горгет және лирипипе жиынтықта шаперон деп аталды. Ронделет деп аталатын дөңгелек, толтырылған топты кейде сәнді джонглерлер, кезбе музыканттар мен ортағасырлық трендтер қосады. Одан әрі вариацияларға горжетті маңдайынан жоғары айналдыру немесе лирипипені басына айналдыру, тақияның стилін жасау арқылы қол жеткізілді. Бұл күрделі құрылымға ерлер мен әйелдер киетін киізден жасалған киіз баскетбол қосылуы мүмкін, бұл жиектерді бөлу немесе қиғаштау немесе бас киімді алдыңғы жағына кию арқылы одан да көп түрленуге мүмкіндік береді. Диверсификация шексіз болып көрінді, жұмсақ жіңішке бөріктер кеудеге киінген немесе жиектерге жабылған. Материалдар қатты былғарыдан және киізден бастап, мехтерге және орта ғасырлардағы экстраваганттық киімдерге сәйкес келетін немесе қарама-қарсы түстердегі бағалы жібек барқыттарға дейін өзгерді.
Жылулық пен тұлға
Жылулыққа арналған сорғыштар мен шатқалдар он бесінші ғасырда жалғасып, шляпалар жеке тұлғаны қосатын болды. Кейде жұмсақ горгетаның орнын шұңқырмен ауыстырды, қатты жағасы басын тіреп, бастың артқы жағындағы лирипипе немесе ронделеттің астына тығылды. Кофты куффи, капелин, бендуччи немесе бендони деп аталатын түнгі капкак ретінде киіп, орнына жақындатылған зығыр қалпақшалармен ауыстырды. Қымбат велюр немесе плюш шляпалармен киілетін бұл бас киімнің ішкі бөлігін тер мен майдан таза ұстауға болатын практикалық шешім болды. Капоталар мен лирипиптерді сәлемдесу кезінде шешуге болмайтындықтан, оларды иілу кезінде екі саусақпен көтеру керек еді, бұл қимыл Капучинге деген құрмет. 'Ватикан әлеуметтік этикетке және онымен бірге ерлердің сәніне әсер етті. Бекка лирипипті ауыстырды және оң иығына асылып, кеудеге жабысып немесе белдікке байланған ұзын және жалпақ жолақпен әлеуметтік атрибутқа айналды. Ханыммен амандасу үшін ер адам бас киімін оң қолымен көтеруі керек, ал бекканың ағындарын сол қолымен ұстап тұруы керек. Бекканың практикалық артықшылығы - бұл бас киімді ер адамның иығына салғанда, оны Гартер орденінің салтанатты шапандарында әлі күнге дейін қолданылып жүрген кезде бекіту.
'Жаңа' қалпақшалар
Ерлер сәні XVI ғасырда жіңішке, биік ортағасырлық силуэттен қысқа, шымыр келбетке өзгерді, Англияда король Генрих VIII орнатқан. Жалпақ, кең береттер стильді жақсы мақтады. Тікелей немесе бұрышта алты немесе сегіз қырлы қатты жиектермен киініп, олар «бөрік» деп аталды. Жиектелген шляпалар киіз басуға арналған жүннен кейін «құндыз» деп аталатын өте сәнді стильдерге айналды. Бұл киіз бас киімдерді көбінесе нонмен жонатын, оны ронделеттер мен шеттерде де қолданған.
Король Генрих VIII
Аққудың қауырсындары мен сәндік брошюралары, алтын бляшкалар мен кресттер өркендеу көрінісін арттырды. Койф шляпаның астына немесе үйдің ішіне киетін кең торлы снут каулға айналды. Жас жігіттер басына оралуы мүмкін сорғыштарды еденге дейін еденге ұнататын. Өркендеген саудагерлер жастық шляпалар киіп, көлемді ронделеттермен толтырылған бөрік киіп жүрді, ал ересек адамдар жоғары, жалпақ қызыл түсті қызыл жалтырақ тегіс біретталарды жақсы көрді.
Элизабет дәуірінде ерлердің бас киімдері капотейндерге, алтын және күміс өрімдермен әшекейленген жоғары тәждері бар жиектерге, Вандыке шілтеріне, сондай-ақ жаңадан ашылған Америкадан шыққан экзотикалық шлемдерге айналды. Англияда алты жастан асқан барлық ер адамдар заң бойынша бас киім киюге мәжбүр болды. Бұл сот жарлығы шляпалар саудасын дамыту мақсатында жарияланды.
татуировканы ақ сиямен қалай жеңілдетуге болады
XVII ғасырдағы ысырапшылдық
XVII ғасырда шляпалар экстравагантпен әртараптандырылды. Бриллиантты түйеқұстардың қауырсындары шеттеріне салбырап тұрған кең тартылған жиектер жаңа романтикалы еркек пұтқа сән болды, 'кавалер', бұл көптеген картиналарда мәңгі қалмады. Ұзақ, ағып тұрған махаббат құлыптарына салынған кавалердің құндыз шляпасы талғампаздықтың мінсіздігі, тауысқандық көрінісі болды, ол уақыт пен байлықты жетілдіруге мәжбүр болды, бұл париктердің сәнге енуінің себебі болуы мүмкін. Адамнан немесе жылқының қылынан жасалған бас киімнің астына перивиг кию қарапайым және аз уақытты қажет етеді, бұл түсі мен стилінің одан да көп түрленуіне мүмкіндік береді. Өте жақсы жаңа стильді бас киім - үшқұйрық, ол шаштар сияқты он сегізінші ғасырдың соңына дейін сәнде болған. Жеке нотаға бас киімді не алдыңғы, не бүйір жағын көрсете отырып кию және қауырсын жиектері мен кокадрлар сияқты әр түрлі әшекейлер қосу арқылы қол жеткізілді; барлық әскери бас киімдерде өте маңызды.
Париктер қайтып келеді
ХVІІІ ғасырдағы сән шашты және шашты шашты қолында ұстап, киюге емес, сәлемдесу үшін көтеруге арналған шляпаларды қалдырды. Коффейрлер керемет сорттардың шаштарын жасады, ұнтақ шелпектер немесе артқы жағында ілулі тұрған кезектер мен шошқалармен ортаңғы бөлінген бұйралар. Үшқұйрықты әлі де киіп жүрді, бірақ формасын тегістеу немесе «қысу» арқылы өзгертті, бұл екі бұрышты «байланған» бас киімнің алдын-ала дәмі болды. Құндыз терісі, ( құндыз француз тілінде) киіз басудың шикізаты ретінде қолданылған, бірақ экономикалық себептермен қоянның жүнімен жиі араласып, содан кейін ' деми-касторлар. 'Үш трикорналар да, әдемі шаштар да ғасырдың соңында тартымдылығын жоғалтты. Еуропалық сәнге француз революциясы әсер етті, сол кезде ер адамдар эгалитаризмнің пайдасына ақсүйектер туралы түсінік берді. Табиғи боялған шаштарда киілетін, қарапайым орамалармен және тоғалармен көмкерілген дөңгелек, кішігірім және ақшыл түсті киіз бас киімдер 'de rigueur' болды.
Батыста шляпалардың өсуі
Бір қызығы, ХІХ ғасырдың басы батыс әлемінде ерлердің бас киімдері үшін жаңа ғасырды жариялады, ол ХХ ғасырдың басында шарықтау шегіне жетті, бұл кезде ешқашан джентльмен өз үйінен шляпасыз шықпайды. Ер адамдар киімі байсалдылық пен теңдікке негізделген және шляпалар дифференциалдарды, жеке және кәсіби ерекшеліктерді, сондай-ақ әлеуметтік таптық айырмашылықты жіңішке белгілеуде маңызды рөл атқарды. Үздік шляпалар, боулингтер, дерби, қайықшылар, федералар, панамалар және матадан жасалған қалпақшалар осы ғасырда жасалған және ХХ ғасырға дейін жақсы сақталған.
Үздік шляпалар
Шляпа
Қара жібектен жасалған топпер бірінші кезекте тұрды. Жоғары киіз пештің шляпасынан жасалған бұл постреволюциялық ақсүйектер киген консервативті капитализмнің эмблемасы болды. Оның шығу тегі әлдеқайда ресми емес болды. Тарихтағы көптеген басқа шляпалар сияқты, бас киім, бас шляпа , 'бұл француздардың дизайны, алғашында 1790 жылдары Лондонда наразылық пен наразылық тудырды. Сәйкес Mayfair газеті , бұл жаңа биік қара шляпа 'адамдарды үрейлендірді, балаларды жылатты және иттерді үреді'. Оны киюге батылы бар Лондондық галантереяшы Джон Хезерингтонға «бейбітшілікті бұзуға шақырды» деген айып тағылып, қамауға алынды. Осындай қарбалас басталғанына қарамастан, жоғары қара шляпаны батыстағы ерекшеленетін мырзалар біртіндеп қабылдады.
Төбенің құрылысы мен жасалуы да жаңашыл болды. Шляпа құндыз киізінде емес, қатаң каликодан жасалған, оны жібек плюш матамен жауып, тегіс және жылтыр болғанша бірнеше рет айналдырған. Сынап шляпаның қаралығын жақсарту үшін қолданылған және кейіннен психикалық ауытқушылықты тудырғаны анықталған, сондықтан «қалпақ ретінде жынды» деген танымал термин пайда болды. Тәждің биіктігі мен пішіні әр түрлі болды, ең биіктігі - биіктігі 7 дюйм (21 см) болатын «батпырауық денди». Тегіс төбенің диаметрі де әр түрлі болды және онымен бірге түтін мұржасының «белбеу» пішіні де болды. ХІХ ғасырдың аяғында француз ойлап табушысының атымен «шапо клак» немесе «шапау Гибус» деп аталатын бас киімнің жиналмалы нұсқасы ойлап табылды. Бұл тапқыр дизайнды жалпақ концерт-модаға бүктеп, жұдырықтай қимылмен қалпына келтіріп, сақтауды едәуір жеңілдетеді.
Боулинг
Америка Құрама Штаттарында дерби деп аталатын боулинг шляпа 1849 жылы Ұлыбританиядағы өнеркәсіптік төңкеріс өршіп тұрған кезде жасалған. Жоғарғы шляпа сияқты, ол тез шкафтың классикалық элементіне және ағылшын тілінің квинтессенциалдық белгісіне айналды. Англияның солтүстігіндегі өндірістік қала Стокпорттан келген Джон мен Уильям Боулердің есімімен аталған, бұл тарихтағы алғашқы жаппай бас киім болуы керек еді. Жаңа аңшылық шляпасын алғысы келген жас ағылшын ақсүйегі түпнұсқа дизайнға тапсырыс берді. 1676 жылдан бастап Лондондағы Сент-Джеймске шабуыл жасайтын Lock and Company компаниясына қоңыр, дөңгелек тәжді киізден жасалған бас киім, практикалық және қатты киінетін, бірақ сонымен бірге сәнді әрі заманауи жабдықтау туралы қысқаша ақпарат берілді. Ең бастысы, шляпа серуендеуге арналған болғандықтан қатты және қорғаныс болуы керек. Киіз бас киімдерді жасауды дәстүр бойынша киіздерді әр түрлі тәсілдермен қатайтуға тәжірибе жасаған Оңтүстік Лондонда орналасқан шағын зауыттар жасаған. Шеллак деп аталатын зат Оңтүстік-Шығыс Азияда табылған паразит жәндіктерден алынған қарақұйрық тәрізді қою экстрактты метилирленген рухпен араластыру арқылы жетілдірілді. Киіз сорғыштарды қолмен орап, ыстық және бумен пісірілген қоспада ұрып, бұғаттамай тұрып, ағаш шляпалар блоктарында кептірді. Процедура ауыр және лас болды, бірақ бас киімді орта таптарға қол жетімді етіп жаппай өндірудің кілті болды.
Боулерде бар
Ұлыбританиядағы және бүкіл Батыс Еуропадағы өнеркәсіптік төңкеріс маңызды әлеуметтік өзгерістерге әкеліп, ауыл шаруашылығынан фабрикаларға ауысып отырды. Зауыттарға тек жұмысшылар ғана емес, сонымен қатар менеджерлер, бухгалтерлер және бухгалтерлер, қара боулинг немесе «темір шляпалар» киіп, жаңадан ойлап тапқан теміржол бойымен жүрген орта деңгейдегі барлық жаңа адамдар қажет болды. Викториядағы Ұлыбританиядағы альпинистерге арналған берік әрі берік келбеті әлеуметтік альпинистер үшін керемет сән мен сәнді аксессуар болды: әр ер адамды джентльменге айналдыратын ақылды, ақылды бас киім. Дербидің графы Америка Құрама Штаттарына шляпаны таныстырды, сондықтан сол жерде оған аталған атау берілді.
55 қауымдастық жалға беріледі
Боулинг сәндегі өз орнын жүз жылдан астам уақыт бойы иеленді, оның ерекше силуэті оны тарихтағы ең танымал қалпақ бейнесі етті. Боулинг шляпасы өнерде, комедияда және әдебиетте мәңгілікке қалдырылды және оны бүгінгі күнге дейін жарнамада қолданады. Чарли Чаплин бас киімді 1920 жылдардың басында өзінің сатиралық үнсіз фильмдерінде әйгілі етті, комедиялық акт, оны бірнеше жылдан кейін Лорел мен Харди жалғастырды. Сэмюэл Бекетт өзінің әйгілі пьесасында трамвайларға боулинг шляпаларын қойды, Годотты күтуде ('Ол шляпасыз ойлай алмайды', - дейді кейіпкерлердің бірі.) Бертолт Брехттікі Трипенный операсы боуляр шляпалары мен Стэнли Кубриктің анархисті Clockwork Orange сонымен бірге боулинг киеді. Рене Магриттің суреттері әйгілі, өйткені оның сюрреалистік фигураларында боулинг шляпалары бар. Мүсін шляпаның кескінін әйгілі боулинг шляпасы бар әйгілі қола мүсінде мәңгілікке қалдырды Ашық аспан астындағы адам Нью-Йорктегі Заманауи өнер мұражайында Элли Надельманның авторы. Ол Ескі мен Жаңа әлем арасындағы байланысты, конвенция мен қазіргі заманның ауысуын бейнелейді.
егер мен жұмыстан шықсам жұмыссыздықты ала аламын ба?
ХХ ғасырдың бас киімдері
ХХ ғасырдың басында қара боулак шляпасы қаржылық мәселелермен синоним болды және Веймар Республикасы (1918-1933) жылдарында неміс кәсіпкерлерінің бас киімі болды, бірақ нацистік режим оны бренд етті » Джуденстахельм , 'оны заңсыз деп тапты және оны антисемиттік насихатта қолданды. Боулинг 1970-ші жылдарға дейін Лондон Ситидегі банкирлердің танымал киімі болып қала берді және оны әлі күнге дейін бірнеше қалалық заңгерлер киеді.
Гомбургте бар
Гамбург боулингке ұқсас, бірақ биік және сәл иілген тәжі бар неміс шляпасы болған және шыққан қаласының атымен аталған. Ұлыбритания королі Эдуард VII неміс немере туысы Кайзер Уильям киген шляпаны көріп, осылайша Англияда сәнді бастады деп айтылады. Уинстон Черчилль мен Энтони Эден сияқты британдық саясаткерлер де бұл бас киімді ұнатқан. Американдық федора және сәл кішірек британдық нұсқасы, трилби - артқы жағында, ал алдыңғы жағында көлеңкеленген, көлбеу тәждері мен шеттері бар киіз бас киімдер. Жұмсақ киіз шляпалар ерлердің сәніне қарапайым көрініс әкелді, олар қара фальтодан костюмдер мен плащтарға ауысқан. Франклин Д.Рузвельттің федерасы әрқашан қара шляпаны киіп келген президент МакКинлиді өлтіргеннен кейін оның президенттік имиджін өзгертуге көмектесті. Жұмсақ киізден жасалған трилби бастапқыда суретшілер мен өткен ғасырдың ескі консервативті құндылықтарына қарсы тұрғысы келетін қазіргі заманғы ойшылдар киетін богемиялық бас киім болған. 1930-1940 жылдары шляпа АҚШ-та гангстерлік рөлге ие болды, оны көптеген кинематографистер мен кино жұлдыздары пайдаланды. Бұл сондай-ақ газет журналистерінің, қылмыс туралы репортерлардың және мафия басшыларының бас киімінде болды, олардың көлеңкелі көріністері стильді жағында жасырылған.
Панамада бар
Панама
Панама шляпасы ХХ ғасырдың басындағы заманауи адамның жазғы бас киімі болды. Шляпа ең жақсы джипиджапас сабанынан тоқылған, оны орау және тасымалдау үшін тар түтікке айналдыруға икемді. Панамалар Эквадорда қолдан тоқылған және Панама каналы арқылы жеткізілген, бұл шляпаның атын берді. Сабанды өсіру және дайындау ұзақ процедура болды, сондай-ақ білікті жұмысшыға төрт аптаға созылатын шляпаны тоқу ұзақ процедура болды. Ең жақсы және қымбат панама шляпасы Montecristi fino-fino деп аталады. Эквадорда шляпалар тоқитын шеберлер аз болған соң, бұл бас киім коллекционердің затына айналды. Арзан нұсқалары мен қағаз панамалары қазіргі уақытта көптеген басқа елдерде өте танымал және коммерциялық түрде шығарылады.
Қайық
Қайықшы ХІХ және ХХ ғасырлардағы тағы бір танымал сабан шляпа болды. Сабанды өріп, спираль түрінде тігіп, қатайтып, тегіс тәжі мен қатты жалпақ жиегіне қатты жауып тастады. Қайықшаның дизайны матрос шляпаларының формасынан алынған және ХХ ғасырдың басында ер адамдарға ұнайтын бейресми түрге сәйкес келеді.
Стетсон
Stetson ковбой шляпасы
Stetson - бұл нағыз американдық бас киім, стильді, қорғаныш және қатесіз еркек; бұл даланың шляпасы және ковбойдың ең құнды қазынасы, бұл жабайы Батыстың күміс экранды ерлігі мен құштарлығын тудырады. Оның бастауы Филадельфияда, онда Джон Баттерсон Стецон өзінің алғашқы бас киім фабрикасын 1880 жылдары құрды, ол ХХ ғасырдың американдық ірі кәсіпорындарының біріне айналуы керек еді. Бас киім жасау принциптерін әкесінен үйреніп, Джон Стецон алдымен даңқ пен байлықты батысқа қарай 750 миль жүріп, саяхатшыларына арналған от жағу арқылы киіз басу және бас киімдер жасау арқылы іздеді. Ол алтын таппады, бірақ оның шеберлігі мен табандылығы оған әлемдегі ең үлкен шляпалар империясын құруға көмектесті. Қазіргі заманғы Стетсонды жасау бұрынғыдай киіз басу және блоктау әдістеріне негізделген, өндірістің он үш кезеңін қажет етеді, осылайша бас киімді фермер киімнің ең қымбат затына айналдырады. Соққыға ұшыраған ковбой шляпасының суреті тександық бизнесмендерге арналған стильді модельдерге жол ашты, олардың ортасына әйгілі «Жазықтар Боссы» қойылды, әйгілі 1980 ж.ж. Ж. Даллас.
Шүберектер
Шүберектер - дәстүрлі түрде жүн матадан тігіліп, тігілген, көзілдірігі бар жалпақ шляпалар. Қақпақтың бейнесі қарапайым, жұмысшы өміріне сай практикалық бейнесі болды. «Қақпақ қолында» деген сөз, орыс ақыны Александр Блоктың «Қақпақтар қисайып, тұмсық салбырап, бәрі қашып бара жатқанда түрме құсына ұқсайды» деген өлеңіндей, қалпақшаның әлеуметтік жағдайын бейнелейді. Қақпақ, басқа шляпалар сияқты, өзінің бейнесін өзгертті және 2000-шы жылдардың басында бай мырзалар фабрикада жұмыс істеуге баратын жұмысшыларға емес, қарақұйрық атқанда немесе гольф ойнағанда киеді. ХХ ғасыр мен жиырма бірінші ғасырларда жастар мәдениетінің әмбебап шляпасына айналған бейсбол қалпақшасы сияқты, каперчиктер немесе капперлер спорттық қақпақтар, әскери қалпақшалар және спорттық қақпақтарға арналған түрлі стильдер де жасаған.
Әскери бөрік
Сонымен, ХХ ғасырдан бұрын болған берет француздық Пиреней шопанының бас киімінен әлемдегі ең көп киінген әскери бас киімге айналды. Түстер мен төсбелгілер әр түрлі болуы мүмкін, бірақ қазір берет - әмбебап солдат шляпасы, сондай-ақ революциялық партизан топтарының сүйікті бас киімі. Француз тау полкі, альпі аңшылары әрқашан қара қызыл береттер киіп жүрді және оны бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін британдық фельдмаршал Монтгомериге сыйлады. Ол бұл беретті « альпі пирогы 'Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде британдық күштерді басқарған кезде.
Сондай-ақ қараңыз Әйелдер бас киімдері; Бас киім; Дулыға.
Библиография
Амфлет, Хилда. Бас киімдер, бас киімдегі сән тарихы . Минеола, Нью-Йорк: Dover Publications, Inc., 2003.
неге менің мысығым пластикті шайнайды
Хопкинс, Сюзи. Шляпалар ғасыры . Лондон: Aurum Press, 1999 ж.
МакДауэлл, Колин. Шляпалар, күй, стиль және гламур . Лондон: Темза және Хадсон, Инк., 1992 ж.
Робинсон, Фред Миллер. Боулет киген адам: оның тарихы және иконографиясы . Чапель Хилл: Солтүстік Каролина Университеті, 1993 ж.
Уитбурн, Фрэнк. Сент-Джеймс көшесінің Лок мырзасы . Лондон: Frank Heinemann Ltd., 1971 ж.
