Суицид туралы пікірталас жиі қиын, жеке және ауыр мәселелерді көтереді. Суицид өз өмірін мақсатты түрде аяқтау үшін әрекет етеді. Көпшілік сенімге үңіліп, 'Киелі кітапта суицид туралы не делінген?' Олар өздерінің депрессиясын басу үшін немесе өмірді аяқтаған жақын адамыңызға не болғанын түсіну үшін жауап іздейді. Киелі кітапта бұл сөз қолданылмаса да, үнсіз болып көрінгенімен, Киелі кітапта айтылғандарға терең үңілу тақырыпқа лайықты көзқарас таба алмағандарға жұбаныш пен сенімділік береді.
Суицид туралы жазбалар
Киелі кітапта бұл сөз қолданылмайдысуицид, бірақ бұл өз-өзіне қол салған кейбіреулер туралы әңгімелейді. Киелі жазбаларда өмірдің құндылығы туралы жиі айтылады. Кейбіреулер Самсонның соңғы әрекетін қарастырады (Билер 16: 26-31) ол өзіне-өзі және філістірлерге тіректерді итеріп жібергендіктен өзін-өзі өлтіру әрекеті болуы керек, бірақ адал әрекетте шейіт болу өзін-өзі өлтіру болып саналмайды. Жақсы перспективаны ұсынатын тағы алты мысал бар.
Ұқсас мақалалар- Інжіл өлім туралы не айтады? Негізгі сенімдер
- Неліктен адамдар суицидке барады? Ауырсыну себептері
- Буддистердің өлім туралы дәйексөздері
Абималех - Билер 9: 50-55
Шекем патшасы Абималех өзіне қарсы шығып, оған қарсы тұруды таңдағандарды өлтірді. Ол Тебез қаласын басып алмақ болған кезде, ондағы адамдар қарсы тұрды. Шайқаста бір әйел Абималехтің басына таспен ұрады. Патша өзінің қару ұстаушысынан адамдар оны әйел өлтірді деп айта алмауы үшін оны қылышпен өлтіруін өтінді.
Саул, Израиль патшасы - 1 Патшалықтар 31: 1-4
Самуил пайғамбар Саулды Исраилдің алғашқы патшасы етіп майлады. Ол філістірлермен жеңілген шайқаста ұлдарының қазасынан кейін өзін қылышқа лақтырды. Саулға жебе тиіп, жау оны ұстап алса не болар еді деп қорықты. Ол өзінің қару ұстаушысынан өз міндетін орындап, оны өлтіруді өтінді, бірақ қызметші екі ойлы болды. Оның орнына Саул өз өмірін аяқтады.
Саул патшаға арналған қару-жарақ - 1 Патшалықтар 31: 5
Жоғарыдағы қарқынды сәттерден кейін сауыт-сайман патшаның жауынгерлік көмекшісі ретіндегі міндеттерін орындап, өзінің көшбасшысының жеңілуіне байланысты өз өмірін аяқтады.
Ахитофел - Патшалықтар 2-жазба 17:23
Дәуіт Исраилдің патшасы болған кезде оның кеңесшілерінің бірі - Ахитофел деген адам. Дәуіттің үлкен ұлы Абессалом әкесін құлатып, тақ пен патшалыққа қол жеткізуге тырысты. Ахитофел Абессаломды қолдау үшін Дәуіттің жанынан кетіп қалды. Көтеріліс тоқтатылды, нәтижесінде Абессалом қайғылы аяқталды. Ахитофел Дэвидтің кінәсінен және жазадан қорыққандықтан өзін-өзі өлтірді. Оқиға екі Патшалық 16-да және 17-де өрбіді.
Зимри - 3 Патшалықтар 16:19
Зимри - ескі өсиетте жазылған соңғы суицид. Зимри Исраилдің патшасы болған. Ол таққа отыру үшін алдыңғы патшаны өлтірген болатын. Шамасы, Зимри оның патшалығын құлату әрекеті басталғанға дейін бір апта бұрын ғана билік құрған. Зимри әскери жеңілістен қорқатын. Ол жасаған күнәлары үшін төленгенін түсінген сияқты, ол өзінің сарайын және өзін-өзі өртеп жіберді.
Иуда Искариот - Матай 27: 3-4
Он екі шәкірттің бірі Иуда Искариоттың өлімі Жаңа өсиетте айтылған жалғыз суицид. Исаға сатқындық жасағаннан кейін кінәсін жеңіп, Яһуда шешімін өзгертті және сатқындық үшін алған ақшасын діни қызметкерлер мен ақсақалдар үстеліне қайта тастады. Жазбаларда Яһуданың сыртқа шығып, асылып өлгені жазылған. Мотивтер туралы қорытынды жасау мүмкін емес, бірақ сол кездегі еврей заңын кеңінен түсіну біреудің әділетсіздігіне «көзді қайтару» керек еді. Мүмкін, Яһуда жазықсыз адамның өмірін әділетсіз өлтіргені үшін осындай төлем жасаған шығар.
Суицидтік ойларға сілтемелер
Киелі кітапта өз өмірлерін қиюды ойлаған адамдар туралы мәліметтер келтірілген. Олардың көпшілігі өздерінің қазіргі жағдайларына алаңдап, қиындықтар мен азапты өз өмірін аяқтау арқылы жеңілдету туралы ойлады. Жазбаларда нақты бір әрекет жасалғаны туралы егжей-тегжейлі айтылмаса да, жағдайдың ауырлығына байланысты. Сайып келгенде, бұл адамдар өмірді таңдауға шешім қабылдады.
- Ескі өсиеттегі ең ұлы көшбасшылардың бірі Мұса көбіне сенімділік пен өзін-өзі бағалау мәселесімен күрескен. Исраилдіктер шөл далада шағымдана бергенде, ол адамдардың ауыртпалығы өте ауыр екенін сезіп, Құдайдан өмірін тоқтатуды өтінді (Руларды санау 11: 14-15) .
- Әйүп дүние-мүліктен айрылу мен балаларының қайтыс болуын қадағалап, неге ол жаңа туылғанда қайтыс болған жоқ деп Құдайға жалбарынды.
- Ежелгі өсиеттің пайғамбары Жеремияны адамдар қабылдамады, өйткені олар тәубеге келмесе, Құдайдың жазасы туралы ескертуге тырысты. Ол көңілсізденіп жылады, 'Менің дүниеге келген күнім қарғыс атсын' ( Еремия 20:14).
- Жаңа өсиет бойынша түрме күзетшісі Пауыл мен Силасты бақылауға алу, оның тұтқындары қашып кетті деп қорқып, өзін-өзі өлтіруге даяр болды. Пауыл оны тоқтатып, иманға жеткізді ( Елшілердің істері 16: 16-40).
Киелі кітап өмірді бағалайды
Киелі кітапта оның адам өміріне беретін құндылығы туралы жағымды сөздер келтірілген. Жаратылыс кітабынан Аянға дейін жазушылар Құдай үшін өмірдің маңыздылығын растайды.
- 'Сіз өлтіруге болмайды' (Мысырдан шығу 20:13) ).
- 'Бұл күні мен сендерге қарсы өмір мен өлім, баталар мен қарғыс ұсынған көкті және жерді куәгер етіп шақырамын. Енді сіз және сіздің балаларыңыз өмір сүру үшін өмірді таңдаңыз '( Заңды қайталау 30:19) .
- 'Сіздің денеңіз Киелі Рухтың ғибадатханалары екенін білмейсіз бе, сізде кім бар, сіз оны Құдайдан қабылдадыңыз ба? Сіз өзіңіздікі емессіз; сізді бағамен сатып алдыңыз. Сондықтан Құдайды денелеріңмен құрметтеңдер »( 1 Қорынттықтарға 6: 19-20) .
Өз-өзіне қол жұмсап өлу күнә ма?
Сұрақ әділ әрі ақылға қонымды болғанымен, көпшіліктің 'суицид күнә ма?' Адамдар бұл мәселені олар шығынға ұшырағандарынан немесе қайғылы оқиғалардан әрең құтылғандықтан шығарады. Рухани сұрақтармен күрестен басқа, отбасыңыз бен достарыңыз бастан өткерген қайғы мен азапты емдеу үшін қолдан келгеннің бәрін жасаңыз. Теологиялық тұрғыдан қарастыратын үш мәселе бар.
Күнә деген не?
Інжіл ғалымдарының көпшілігі күнә - бұл қасиетті, күнәсіз Құдайды ренжіткен әрекет деп келіседі. Негізінде Құдай әркімнен екі нәрсені талап етті. Олар Құдайды басқалардан жоғары қоятын құрметпен және құрметпен сүюі керек, және басқа адамдарға өздерін қалай жақсы көретін болса, солай сүюі және қарым-қатынаста болуы керек ( Марқа 12: 29-31 ). Күнә белгілі бір іс-әрекет болуы мүмкін, ал кейбіреулері Киелі кітапта айтылған ( 1 Қорынттықтарға 6: 9-10; Ефестіктерге 5: 3-6; Ғалаттықтарға 5: 19-21) ). Әрекетке жетелейтін кейбір көзқарастар мен ойлау үлгілері де күнә болып табылады. Суицид - бұл белгілі бір әрекет пен ойлау үлгісі. Алайда Киелі кітапта өзін-өзі өлтіру туралы ешқашан атымен аталмайды.
Суицид күнә ма?
Суицид мәселесі теологияда күрделі мәселелер туғызады. Ғасырлар бойы ақылды библиялық ғалымдар мен адал сенушілер әр түрлі пікірлер қалыптастырды. Адамдардың өмірін қию үшін өзін-өзі өлтіру күнә болғандықтан, күнәнің салдары мен салдары туралы келіспеушіліктер бар.
Өз-өзіне қол жұмсау кешірілмейтін күнә ма?
Кейбіреулер техникалық мәселелерге қатысты дау айтса да, күнәлар Исаның төлем құрбандығына деген сенім арқылы кешірімге ие болады. Тәубеге келу және күнәні мойындау - бұл процестің қалыпты бөлігі. Ерекшеліктер ережені жоққа шығармайды; керісінше, олар Заңның артындағы рақымды күшейте отырып, әсерін күшейтеді. Күнәнің кешірілмейтіндігін бір Құдай ғана біледі.
Христиан суициді
Адамдар «христиандардың өзіне-өзі қол жұмсауы» туралы айтқанда «христиан өзін-өзі өлтіруі мүмкін бе?» Дегенді білдіреді. Теологтар бұл сұрақтың жауабына байланысты ғасырлар бойы екіге бөлініп келді. Христиандықтың ең қарама-қайшылықты доктриналарының бірі - егер сенушілер өз өмірлерін қиып алса, аспанға барар ма екендігі туралы.
Өзін-өзі өлтіруге қатысты күнәнің католиктік түсінігі
Рим-католик шіркеуі өлім күнәсін веналық күнә деп бөледі. Веналық күнәлар ауыр, бірақ бізді өлімге әкелетін күнә сияқты Құдайдың рақымынан ажыратпаңыз. Католиктік катехизм суицидке және өлімге байланысты күнәларға қатысты бірнеше мәлімдеме жасайды. Бұрын католиктер өз-өзіне қол жұмсауды кешірілетін күнә деп санаған болса, бүгінде оқыту мейірімділікпен түсіндіруге бейім. Бірнеше принциптер маңызды түсінікті қамтамасыз етеді.
- Діни қызметкерлерге өкінетін сенушінің вениальды күнәларын жоюға өкілеттілік, әдетте, өкіну деп аталатын татуласу рәсімін өткізу арқылы беріледі.
- Пенанс діни қызметкердің қатысуымен тәубеге келуді және белгілі бір келіспеушілік әрекетін талап етеді. Епископтар веналық және кейбір өлім күнәларын кешіре алады. Рим Папасы кез-келген күнәні кешіре алады.
- Өз-өзіне қол жұмсаған адамның өзін мойындап, өкінетін жүректен өкінуге уақыты жоқ деп болжау қисынды.
- Католик шіркеуі өз өмірін қию әрдайым тозақта мәңгілікке апарады деп санамайды.
- Суицидке барған адамның рухани немесе психологиялық жағдайына сенімді бола алмаймыз.
Өз-өзіне қол жұмсауға қатысты күнә туралы протестанттық ілім
Көптеген протестанттық конфессиялар шынайы христиан үшін құтқарылуды жоғалту мүмкін емес деген болжаммен жұмыс істейді. Сондықтан, тіпті үмітсіздік пен абыржушылық әрекеттері де Исаның құрбандығы арқылы өтелетін күнәлар арқылы жабылатын еді. Бірнеше теологтардың ұстанымы - бұл адам шынымен сенуші ме еді деген сұрақ. Мұндай алыпсатарлық нақты жауаптар мен жайлылық бермейді.
Мейірімді рақым
Суицид - бұл Құдайға қарсы әрекет. Бұл өмірге берілген құнды бұзады және Құдай берген он өсиеттің бірін бұзады. Бірақ егер Мұса, Әйүп немесе Дэвид сияқты адал сенушілер өз-өзіне қол жұмсауды ойластырса, мүмкін өзіне-өзі қол жұмсау туралы ойлар адал адамдарға әсер етуі мүмкін. Өзін-өзі өлтірудің кешірілмес сипатын догматикалық тұрғыдан дәлелдеу Жазбаларға негізделген және логикалық пайымдауларды бұзады. Құдай Сөзінде 'өлім де, өмір де' бізді Мәсіхке деген Құдайға деген сүйіспеншіліктен айыра алмайтыны анық айтылған ( Римдіктерге 8: 38-39). Өз-өзіне қол жұмсау туралы сенім артта қалғандарға деген жанашырлық пен жәбірленушіге деген рақымдылықты білдіруі керек. Ешкім де сыншыл немесе сыншыл бола алмайды.
Шейіт болу
Бірнеше діндер келіспесе де, христиан діні шейіт болуды үйретпестен, өз өмірін олардың сенімдері үшін қызмет етіп, аспанға кіруді автоматты түрде қамтамасыз етеді. Киелі кітапта сенушілерге Мәсіх пен Оның Патшалығы үшін қызмет ету үшін өз өмірлерін беруі мүмкін кездер бар дегенді білдіреді. Бұл жағдайлар туралы айтылғанымен, мұндай шейіт болу әдетте суицид болып саналмайды.
- Марқа 8: 34-36
- Жохан 13:37
- Філіпіліктерге 1: 21-22
Ауыр салдары мен қорытындылары
Суицид тақырыбы және оның салдары әр түрлі көзқарастарды туғызады және қиын қолдануды талап етеді. Киелі кітапта өзін-өзі өлтіру туралы үйрететін нәрсе түсіндіру үшін көп нәрсе қалдырады, бірақ тұжырымдар әрқашан құрмет пен рақыммен себілген болуы керек. Жазбаларда бірдеңе айқын көрсетілмегенде, қатты мәлімдемелер ұсынылмас бұрын мұқият ойлану керек. Киелі кітапта адам қалай өлу керек, қалай өмір сүру керек екендігі туралы әлдеқайда айқын нұсқаулар бар.
